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Cuencas

           El equivalente a un sector regional en la cosmología vivida Shipibo es una cuenca, una unidad basada en el flujo del agua hacia y alrededor de los lagos de meandro. El mundo del agua se denomina Jene Nete. En la cosmovisión Shipibo, los diferentes mundos están separados pero son interdependientes; todo lo que sucede en un nivel se refleja en los demás. Los humanos no pueden vivir sin agua, pero tampoco pueden vivir en el agua. El agua es un mundo en sí mismo y ayuda a formar Non Nete. Las cuencas son características cruciales de Jene Nete en el Ucayali. Tal como se describe en la sección sobre el Río, el Ucayali es uno de los ríos más dinámicos del mundo; cambia de forma, se inunda, serpentea y se estrecha y ensancha, tanto por sí solo como también como resultado de intervenciones humanas. La adaptación fluida a esos movimientos y flujos ha moldeado el núcleo de las formas de vida Shipibo centradas en siete cuencas y lagos reconocidos: Utuqunia, Callería, Pisqui, Tamaya, Caco, Abujao, Yarina e Imiria.

           Coshikox, el organismo representativo del pueblo Shipibo-Konibo-Xetebo, defiende el uso de estas subentidades geográficas como delineaciones adecuadas para las regiones de gobernanza, en vez de las regiones administrativas impuestas por el Estado. Esta perspectiva descolonial se considera un aspecto clave de la autodeterminación. Combinando el conocimiento espacial indígena y el científico, la iniciativa desarrolla una estrategia híbrida de representación que reconoce la singularidad y la importancia de las concepciones espaciales indígenas. Algunas de las organizaciones políticas indígenas de la Amazonía peruana de las distintas cuencas fluviales comenzaron su andadura en los años 60 y principios de los 70, y entre ellas se llevó a cabo la primera asamblea general o ani tsinquiti Shipibo-Konibo en 1971. A medida que fueron promulgándose leyes estatales como la reforma agraria de 1974 (véase Comunidades para más información), cada vez más organizaciones fueron amoldándose a las regiones administrativas designadas por el Estado. La formación en 1980 de la organización nacional AIDESEP (Asociación Interétnica de la Amazonía Peruana) y sus Federaciones regionales agravó el problema. Aunque AIDESEP abrió un nuevo e importante frente unido y radical para enfrentarse al Estado, su estructura federativa separó a las naciones indígenas en diferentes organizaciones que tomaban como referente las fronteras regionales designadas por el Estado. En otras palabras, han sido las delineaciones administrativas, más que el mundo vivido de la actividad Shipibo, las que han terminado dando forma a la organización contemporánea de la política Shipibo en relación con el Estado.

          Las cuencas tienen sentido tanto desde el punto de vista político como ecológico (véase la iniciativa de Los nacimientos de Cuenca sagradas del Amazonas, o Sacred Headwaters Initiative). De hecho, el Estado ha constituido una serie de áreas de conservación dentro de las cuencas, como Imiria, lo cual confirma la importancia ecológica de estas formaciones. Sin embargo, las áreas de conservación regionales están controladas por el Estado y limitan la actividad, las estrategias de gestión y el control de las comunidades indígenas sobre su territorio y sus recursos. Un modelo de gestión regional de autodeterminación basado en la cuenca reforzaría el potencial ecológico de las cuencas del río Amazonas.

         Se considera que las mismas vías fluviales son la obra y el hábitat de la poderosa Ronin, la gran serpiente acuática anaconda, que se encuentra enroscada en el fondo de todos los lagos y cuencas. Si el lago está contaminado o descuidado, Ronin se marcha y el lago se seca. En la «Cosmovisión Política» desarrollada por Coshikox, las cuencas (y los lugares sagrados) son considerados koiranti jake, hábitats de cuidado y protección.

 

Fuentes:

• Abizaid, Christian. 2005. An Anthropogenic Meander Cutoff along the Ucayali River, Peruvian Amazon. The Geographical Review. 95 (1): 122-135

• HISTORY OF AIDESEP, trans. Forest Peoples Programme. https://www.forestpeoples.org/en/partner/asociacion-interetnica-de-desarrollo-de-la-selva-peruana-aidesep

• Coshikox. 2020. Documento de Trabajo: “Aportes desde la cosmovisión indígena al proceso de autogobierno Shipibo Konibo Xetebo” (Lener Guimaraes Vásquez, Eli Sánchez Rodríguez, Susy Diaz Gonzales, Richard Soria Gonzales, Policarpo Sánchez Rodríguez)

• Unicef Report. 2012. Shipibo. Territorio, historia y cosmovisión. Investigación aplicada a la EIB